Escrito por el Dr. Abraham Hilale Z”L nacido en Alepo
El origen del nombre de la ciudad de Alepo
La ciudad de Alepo era conocida por sus habitantes, judíos y no judíos, como “Ash Ash-Shahba” (el nombre en árabe), que significa: “Halab la Blanca”, que significa: leche, de color blanco, y no sé por qué.
Tal vez por una bella leyenda, fruto de la fértil imaginación de los judíos de la ciudad, de donde surge que el nombre Halab deriva del origen hebreo leche y que esta leche está asociada a nuestro antepasado Abraham, la paz sea con él.
Están dichos en la Biblia… y llevaré a tu padre, Abraham, al otro lado del río… y “al otro lado del río”, es decir, al otro lado del Éufrates en Aram Naharaim. Sin embargo, aquellos que creían que si “Aram”, no es más que “Aram-Tzova”, como era conocido el nombre de la ciudad de Alepo por nuestros sabios, a diferencia de “Aram Naharayim”, que es el apodo de la ciudad de Bagdad según nuestros sabios. Y en este “Aram” – es decir, “Aram-Tzova” – vivió nuestro antepasado Abraham antes de trasladarse a la Tierra de Israel. Abraham tenía una vaca, la cual ordeñaban en la puerta de su casa todas las mañanas. Los transeúntes solían preguntar: ¿Abraham, ya ordeñó la vaca? Y por eso, de la leche de esta vaca, los hijos de Israel llamaron Halab a esta ciudad, y su apodo también fue transmitido por las naciones del mundo. Hasta aquí el lenguaje de la leyenda. Aunque tal vez el nombre de “Halab” se le dio a la ciudad, o así se la llamó, debido a la nieve blanca como la nieve que cubre la ciudad cada invierno.
Los Niños y jóvenes a principios de la década de 1930
Los judíos de la comunidad de Alepo, en ese momento, estaban divididos económicamente en tres: la clase rica, que era una minoría; La clase media, que constituía la mayoría de los judíos de la comunidad; Y el estrato de la clase pobre, la mayoría de los cuales vivía en el gueto judío, “Bahasita”, conocida como “Haarat el Yehud”.
La mayoría de los miembros de la congregación eran tradicionalistas y estaban organizados en torno a las sinagogas, que estaban dispersas por toda la ciudad. Entre estas sinagogas, la principal y central la Gran Sinagoga, que se encuentraba en el corazón del barrio judío.
Los niños de la comunidad estudiaban y se educaban en el Kitab, conocido como Talmud Torah. Este Talmud Torá no tenía el formato de “heder”, que caracterizaba el lugar de estudio y educación de los judíos de Europa del Este, sino que tenía el formato de una escuela religiosa grande y amplia, en la que se estudiaban principalmente estudios religiosos. En la década de 1930, sin embargo, comenzaron a impartirse estudios generales en él, como su formato en las escuelas generales.
Los graduados del Talmud Torá generalmente se graduaban del Beit Midrash, y la mayoría de los graduados del Beit Midrash eran “maestros”, es decir, eruditos que estaban destinados a convertirse en maestros del Talmud Torá, o que se convirtieron en sabios en el sentido de rabinos (jajamim).
No recuerdo si a principios de la década de 1930 había algún movimiento juvenil organizado en Alepo. Los sabios del Talmud Torá (el “Kutab”) desaprobaron la organización de la juventud. Desde su punto de vista, tal organización tiene el potencial de desviar a los jóvenes del estudio de la Torá, Rahmana Latzilan. En su opinión, también puede llevar a los jóvenes a un mal camino, lo que les infundirá un espíritu maligno o herético. Todas las actividades de los jóvenes se concentraron únicamente en el estudio del Talmud Torá. De vez en cuando los maestros convocaban a los estudiantes para Tefilot organizadas o veladas de canto público; Por supuesto, no en el estilo de la poesía de Eretz Israel, sino en un estilo claramente alepino. Se fundó, entre los estudiantes, un coro de cantores para acontecimientos y actuaciones en eventos festivos. Se enseñó, entre los estudiantes, a ser mensajeros representativos de mitzvá. Estos fueron utilizados, de vez en cuando, como escoltas de algún difunto respetado o grande en Torá.
Los jóvenes judíos de Alepo que ayudaban a los judíos de Europa fueron perseguidos por los nazis
En el apogeo de la Segunda Guerra Mundial, empezaron a llegarnos rumores de atrocidades nazis. Entonces todos los alumnos de las escuelas, incluidos los de las escuelas de la Alianza, se reunieron en la Gran Sinagoga; Y en sus oídos los rabinos de la comunidad y sus líderes hablaron allí, e insistieron en la necesidad de oración y ayuno para salvar a los judíos. Recuerdo que leímos un Salmo unas treinta veces con gran intensidad. Fue emocionante. Además, no recuerdo ninguna otra actividad organizada digna de mención en este contexto.
Durante los años de angustia, durante los años de la Segunda Guerra Mundial, muchos judíos de Europa se trasladaron a través de Alepo a Eretz Israel. Estos judíos estaban desgarrados, desgastados e indigentes. La comunidad los adoptó y los estudiantes de Alliance School y los miembros del movimiento Scout que se describen a continuación sirvieron como sus mentores y asistentes, incluso llevándolos a casas para su descanso e higienización. Estas acciones se llevaron a cabo con gran entusiasmo y cariño hasta que fueron trasladados a la Tierra de Israel.
El punto de inflexión en la organización juvenil y su continuación.
El principal punto de inflexión para la organización real de la juventud se produjo cuando se produjo el primer levantamiento sirio contra los franceses en Siria en 1936; Esto es a pesar de los acontecimientos en Israel. En ese momento estalló la gran huelga, que duró unos seis meses y finalizó después de que los franceses accedieran a aceptar una delegación siria en París, para negociar con ellos. Esta expedición es el “Wofd”.
Los sirios se aseguraron de compartir con los representantes de Wafd de todas las denominaciones y religiones que viven en Siria, incluidos los judíos. Los sirios exigieron la independencia para ellos, musulmanes, judíos y cristianos. Marcharon por las calles en grandes manifestaciones, coreando “Badna al-Wahda es Siria, Islam, Yehud u Mesihie” (“Queremos la unidad siria, musulmana, judía y cristiana”). Los judíos fueron colocados en segundo lugar únicamente con el propósito de recitar la contraseña. Los judíos eran a los ojos de los sirios, en ese momento, de menor relevancia. Sin embargo, en la lucha por la independencia era bueno aparecer unidos y votar por la igualdad de derechos.
En este contexto, fue la primera organización de la juventud judía. Esta juventud apareció con un traje blanco en el que portaba la bandera siria en forma de franja diagonal de tela con tres estrellas en su interior. Estos jóvenes fueron organizados por Mois Ajami y aparecieron como un cuerpo organizado y orgulloso. Se identificó plenamente, con el movimiento nacional sirio y marchó con él.
Cuando la tormenta amainó y la vida volvió a la normalidad, estos jóvenes se dispersaron. Fue reemplazado por estudiantes de Alliance School, quienes se organizaron en el movimiento Scout dentro de su escuela y fueron llamados “Syrian Scouts”.
Después de un tiempo los Scouts cambiaron de dirección, cambiaron su nombre y afiliación y se llamaron ECLAIREURS ISRAELITES DE FRANCE que significa: los Scouts Israelíes de Francia. El movimiento estaba encabezado por Arman Pichoto. Entre los miembros del movimiento estaban Rami Haber, Edwar Maluk, Avraham Antar, Edwar Pichuto (hermano de Armen) y muchos otros.
El establecimiento y la fundación del movimiento aparentemente fueron financiados por un judío llamado Kadouri, y también recibió su nombre. Sus reglas y actividades se basaron en la constitución de Badan Paull, el fundador del primer movimiento Scout en el mundo.
A fines de la década de 1930, el movimiento se expandió y sus líderes ampliaron sus filas. Hasta rodearon a los estudiantes de la Escuela Alianza en Jamilie y la ciudad (Bel-Baled), es decir: el barrio Bab al-Faragh, principalmente para la clase media; Esta clase no sobresalió en exceso de medios financieros.
De hecho, se organizó un movimiento Scout, ligado al movimiento de Scouts del barrio Jamilie y dirigido por instructores de estos círculos. Yo observé que el movimiento, cuando se creó, pertenecía a los Scouts de Siria. Pronto quedó claro que las declaraciones estaban alejadas de la realidad. A los Scouts musulmanes, e incluso a los cristianos, no les gustaba, y acosaban a los Scouts judíos enfrenadose con ellos. En ese momento se olvidarían las expresiones de hermandad y union y todas las hermosas consignas. El odio venció todo. Esta situación aceleró la transición de nuestro movimiento Scout al movimiento Scout francés.
- Scouts judíos en Alepo, en el campamento (al-Fadihi) en 1939, de derecha a izquierda, Edoard Maluk, comandante de la Compañía Scout en BaHasita. El sobrino del entonces comandante del batallón, Armen Piccioto, Yosef Kassar, Tawfiq Jero. comandante de grupo Tiger, Zion Orfali, Nissim Yamus, Avraham Shasho (hermano de Yitzhak Shoshan), Jemil Kassar, Rabino Haim Azar (el rabino de la escuela que acompañaba a los zofim en sus viajes), y último en la foto, el instructor deportivo (hijo de Chaim Haber).