Ce texte est extrait du livre « Le Judaïsme d’Alep à travers les Générations », publié en 1993 par le Centre du Patrimoine d’Aram Tzova. L’auteur est feu Avraham Cohen-Tawil.
Cet article a été rédigé entre les années 1987 et 1993.
La communauté juive d’Alep a été fondée dès le VIIe siècle de notre ère, lorsque des marchands et artisans juifs s’y sont établis pour y vivre et y gagner leur subsistance. Au cours des siècles qui ont suivi, elle n’a cessé de se développer et de prospérer, tant en quantité qu’en qualité, dans le domaine matériel (“farine”) et spirituel (“Torah”), c’est-à-dire dans la vie pratique et la vie de l’esprit.
L’histoire de la communauté juive d’Alep a également connu des périodes de déclin et de difficultés, durant lesquelles divers envahisseurs les ont attaqués et les biens de la communauté juive ont été pillés. Les habitants environnants de la ville d’Alep leur ont également, de temps à autre, imposé leur main dure. Cependant, en observant l’éventail de tous les siècles d’existence de la communauté d’Alep, on perçoit clairement une ligne d’ascension et de progrès.
Et maintenant (1987), environ 1 300 ans après le début de l’établissement de la communauté juive d’Alep, un processus d’effondrement accompagne la vie de la communauté, en raison des bouleversements politiques dans notre région au cours des dernières générations, et en particulier dans la génération où le mouvement sioniste s’est cristallisé et l’État d’Israël a été établi. Au cours de cette période, de sévères restrictions ont été imposées aux Juifs d’Alep, et parmi ces restrictions : l’interdiction de quitter le territoire syrien (*).
Ainsi, la communauté juive d’Alep, dans la ville d’Alep, « ville et mère depuis des temps immémoriaux », est devenue obsolète. Cependant, notre intention n’est pas d’ériger une pierre tombale pour la communauté juive d’Alep, mais plutôt de révéler ses lumières cachées et de les rendre accessibles au grand public, et en particulier aux communautés d’Alep, à leurs enfants et à leurs jeunes, qui se trouvent en Israël et sont dispersés dans la diaspora.
Partout en Israël se trouvent des communautés d’immigrants d’Alep et leurs descendants, qui mènent leur vie dans l’esprit et la tradition des valeurs de la communauté d’Alep telles qu’elles existaient dans la ville.
Dans la diaspora, on trouve des communautés juives d’Alep et leurs descendants – dignes d’esprit, dont les racines sont ancrées dans les valeurs patrimoniales d’Alep, et florissantes matériellement – dans les lieux suivants : en Europe, Milan et Manchester ; en Amérique du Nord, New York et Deal, New Jersey ; en Amérique centrale, Mexico et Panama ; en Amérique du Sud, São Paulo et Buenos Aires. Chacune de ces communautés est une communauté d’Alep complète, mais en miniature (1).
Les communautés juives d’Alep d’aujourd’hui se caractérisent non seulement par le fait qu’elles puisent leur esprit et leur tradition dans leur lien avec l’héritage et les valeurs de la communauté originale d’Alep, mais aussi par leur lien profond avec le judaïsme et le sionisme renouvelé. Elles considèrent le sionisme comme la réalisation du judaïsme.
Ces liens – le lien avec l’héritage d’Alep et le lien avec le sionisme – nous assurent que, de même que ces communautés ont atteint la cohésion sociale et la richesse matérielle, elles parviendront également à une identification pleine et entière avec l’Israël renouvelé et à une création spirituelle digne de ce nom.
(*) Note de l’éditeur : Au moment de l’impression de ce livre, Hafez al-Assad, président de la Syrie, sous la pression internationale, a été contraint d’autoriser la sortie des Juifs d’Alep de leur ville et du territoire syrien. Les vagues d’émigrants sont actuellement en plein essor.
